目前，雖然數(shù)碼印染的推』‘在服裝面料領(lǐng)域還受到一定的制約，但在以家紡為主導(dǎo)的室內(nèi)軟裝飾領(lǐng)域，圖案裝飾性較強(qiáng)的數(shù)碼印染更具優(yōu)勢。數(shù)碼印染可單獨(dú)定制，以滿足個性化設(shè)計(jì)的靈活性，這更符合當(dāng)前以及未來日益增長的個性化家紡和家居軟裝飾的市場需求。
與服裝相比，家用紡織品和享軟裝飾材料具有以下特性(1)除常規(guī)純棉未品外，相當(dāng)多品類的家用紡織品和室內(nèi)軟裝飾與人保持一定的距離和較短的直接接觸時間，其使用價值以平面化的靜態(tài)賞為主，在各自的使用功能基礎(chǔ)上構(gòu)成對居室環(huán)境的裝飾美化。比如床蓋、窗簾、紗簾、帷帳、臺布壁拌、墻飾、軟包家具等。即便是靠攙這類經(jīng)常與人直接觸的家紡用品，仍然以觀賞性起主導(dǎo)作用，而不同于人們對服裝舒適性的追求。因此，以觀賞性為主的家紡產(chǎn)品正好與數(shù)碼印染技術(shù)的特性向契合，如圖l和圖2所示。
(2)家紡和室內(nèi)軟裝飾紡織品對紡織品材質(zhì)上的要求不如服裝面料繁多，只要印制效果好即可被廣泛使用。
(3)家紡和室內(nèi)軟裝飾紡織品是一種具有強(qiáng)烈個性化、藝術(shù)化需求的消費(fèi)產(chǎn)品，為客戶單獨(dú)設(shè)計(jì)和定制家居用定品將注定成為未來的消費(fèi)趨勢，這正是數(shù)碼印染大展身手的市場空間。
可以預(yù)見，數(shù)碼印染是一種制造生活藝術(shù)、實(shí)現(xiàn)人類生活藝術(shù)化的高效手段，它使技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合更加快捷，效果更加理想。
3家紡產(chǎn)品的藝術(shù)化應(yīng)用實(shí)例
家紡和室內(nèi)軟裝飾紡織品的設(shè)計(jì)風(fēng)格豐富多樣，匯聚了經(jīng)典藝術(shù)和民族藝術(shù)作品的特色，營造出濃郁而絢爛的生活藝術(shù)氛圍。筆者基于這樣的創(chuàng)作思想設(shè)計(jì)了一系列家紡和家居作品，一部分取材干深藏在東方古典藝術(shù)之隅的藏傳佛教藝術(shù)經(jīng)典和苗族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品，另一部分借鑒了歐洲印象派藝術(shù)作品。將這些作品經(jīng)過電腦制作、調(diào)整圖形比例和色彩關(guān)系后，完全符合家紡和家居用品的設(shè)計(jì)特征，
使用熱轉(zhuǎn)移工藝完成，效果十分理想。這些作品充分體現(xiàn)r數(shù)碼印染的強(qiáng)大優(yōu)勢，實(shí)例如下。
作品1如圖3所示，為九連圖墻飾。原型出自藏傳佛教托林寺15世紀(jì)壁畫《釋迦牟尼誕生。原作表達(dá)了在菩薩仕女簇?fù)硐?，世尊釋迎牟尼誕生于摩耶夫人腋左上角一幅接近原圖，色彩為朱紅色主調(diào)，盡顯雍容華貴，其他八幅為電腦制作后的效果，在原畫的宗教色彩下烘托出更為絢爛華貴的神秘氣息。這組圖案也呵用于床蓋設(shè)計(jì)，如圖4所示。
作品2如圖5和圖6所示，為軟包屏風(fēng)。原型出自藏傳佛教19世紀(jì)唐卡戰(zhàn)神姊妹護(hù)法和托林寺l5世紀(jì)壁畫(供水天女。(戰(zhàn)神姊妹護(hù)法描繪的是藏傳佛教敬奉的護(hù)法大黑天和舞劍屠夫，面呈怒相，人物貌似猙獰張烈，實(shí)則宣揚(yáng)護(hù)法揚(yáng)善、鏟除邪惡的精神內(nèi)涵。畫面裝飾感強(qiáng)、色彩華美。氣氛神秘；(供水天女則突出表現(xiàn)了藏傳佛教中克什米爾藝術(shù)風(fēng)格，天女色彩濃艷，豐乳細(xì)腰，服飾華麗，手持圣水白螺，舞步妙曼。兩個題材組合在一起，一文一武，一柔一剛，輻射出強(qiáng)烈的心靈穿透力和濃郁的裝飾感。
將這些藝術(shù)與文化疊加的杰作引入家居飾品，可為生活環(huán)境添加不同尋常的裝飾品味。
作品3如圖7和圖4所示，為大靠墊，取材于苗族傳統(tǒng)刺繡圖案。原有暗淡的色彩經(jīng)電腦調(diào)整后，呈現(xiàn)出明亮的洋紅色，配合絎縫工藝增加了立體感，效果更佳。
作品4如圖8和圖9所示，為臺布，由多幅歐洲印象派名作組合而成，原畫題材多為明快的風(fēng)景作品，輕松自然。使用這樣的臺布，優(yōu)美的藝術(shù)氣息撲面而來。
<<上一頁[1][2][3]下一頁>>
相關(guān)信息 
推薦企業(yè) 推薦企業(yè)
推薦企業(yè)
編.gif)
您所在的位置：
