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從杭州坐飛機(jī)到云南，再從機(jī)場轉(zhuǎn)車到瀘水縣，然后搭摩托車進(jìn)入高黎貢山間的水溝頭寨，這一路上，杭州土布紡織技藝代表性傳承人鄭芬蘭和志愿者們一直在感慨，這么美麗的環(huán)境，這么淳樸的百姓，這么豐饒的農(nóng)產(chǎn)品，可就因為交通不便，讓這個海拔千米的山區(qū)小村寨一直“養(yǎng)在深閨人未識”。

4月底出發(fā)前往水溝頭寨，這已經(jīng)不是鄭芬蘭第一次來到高黎貢山間了，她的任務(wù)，就是要把浙江省級非遺土布紡織技術(shù)和當(dāng)?shù)氐娜纠i工藝、少數(shù)民族繪圖紋路等融合，生產(chǎn)出既富有民族風(fēng)情，又適合當(dāng)代人生活使用的土布產(chǎn)品。

“如果有可能，我還希望能夠通過生產(chǎn)紡織，讓村寨的婦女從城市回到鄉(xiāng)村，進(jìn)一步解決留守老人和孩子的照料問題。”村莊地處偏遠(yuǎn)，加上村人并不善于運(yùn)營及銷售他們身邊的資源，水溝頭寨人均年收入只有3000到5000元不等。這樣的收入條件，讓很多人不得不走出大山，到城市打工，留在村寨里的，更多的是老年人和兒童。

第一次來到高黎貢山間是去年9月，當(dāng)時鄭芬蘭聯(lián)合央視發(fā)起了云南云南尋梭之旅。尋梭之旅的初衷之一就是通過尋訪各地在紡織中所使用的梭，尋訪各地的傳統(tǒng)紡織技藝，了解更多的關(guān)于云、貴、藏地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)紡織工藝的歷史和現(xiàn)狀，挖掘各民族特色文化的傳統(tǒng)技藝，然后把傳統(tǒng)民族手工藝術(shù)和現(xiàn)代都市需求進(jìn)行梳理和聯(lián)接。

“那次尋訪，我們知道發(fā)現(xiàn)高黎貢山水溝頭寨中的麻料紡織很有特色。這種紡織技藝保留了完整傳統(tǒng)工藝流程，除了可以用來制作傳統(tǒng)傈僳族服飾，還能開發(fā)瑜伽墊、包袋等符合當(dāng)下年輕人生活方式的原生健康產(chǎn)品?！编嵎姨m說，這也是這次再次到水溝頭村寨的原因，“當(dāng)時只是尋訪，現(xiàn)在我們要把土布紡織技藝和當(dāng)?shù)氐穆榱舷嗳诤??！?/p>

“尋梭之旅”時，鄭芬蘭用村里一位叫三百妞的婦女的名字，為村落注冊了自有品牌“三百妞”。三百妞是正宗的水溝頭寨人，精準(zhǔn)扶貧對象，熟諳織麻工藝，雖家境貧寒卻樂觀堅強(qiáng)，是村里的代表性婦女?！坝盟拿謥碜云放?，一方面是符合當(dāng)?shù)氐奶厣?，另一方面，也是原生態(tài)的表現(xiàn)。”

“我們希望能用我們帶來的技藝和我們的營銷途徑，讓村子重現(xiàn)生機(jī)。”三進(jìn)村寨，鄭芬蘭和8名志愿者除了將浙江省級非遺項目土布紡織技藝帶到村落中，并對當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行手工藝培訓(xùn)外，另外一件很重要的事情，就是為村寨開發(fā)“高黎貢山瑜伽冥想系列產(chǎn)品”做好準(zhǔn)備，“除了為產(chǎn)品上線做前期準(zhǔn)備，我們還要搭建當(dāng)?shù)鼐€下銷售平臺，云南當(dāng)?shù)氐蔫べゐ^資源，我們要去主動對接。”

村寨周邊靚麗的景色和豐富的自然資源可以創(chuàng)造更多的文旅機(jī)會。志愿者團(tuán)隊中的戶外驢行愛好者將和村民一起，開發(fā)一條基于高黎貢山原始森林和滇西茶馬古道的瑜伽冥想游學(xué)旅行線路。三位愿意開發(fā)民宿的村民三樹華、白二里、白忠林的家中也將在志愿者的幫助下，完成村宿第一步改造工作，在原有的基礎(chǔ)上運(yùn)用創(chuàng)意的思維，利用家中原有的物料，改良房間。

今后這些民宿將為進(jìn)行驢行穿越的戶外愛好者們提供落腳休憩地方，并帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

“鄉(xiāng)村振興需要更多的力量，水溝頭寨也需要更多的助力平臺，一同幫助水溝頭寨自主品牌‘三百妞’麻紡織品及土特產(chǎn)走出大山，走進(jìn)城市人們的生活里。我們希望幫助當(dāng)?shù)卮迕窀纳粕顥l件，精準(zhǔn)脫貧?！编嵎姨m希望自己每一次和社會各界志愿者的進(jìn)入，都能給村落帶來一些不一樣的改變，哪怕是小小的改變，都是大家樂見其成的。